寻龙点穴实操步骤转发分享保存！

 （一）以水定穴

杨公《青囊奥语》强调：“山管人丁水管财，水是山家血脉精。”水在风水中的重要性不言而喻。《葬书》亦云：“气乘风则散，界水则止。”风水中水是汇聚生气的重要因素。

河流的弯环处和交汇处是关键位置。如《地理五诀》所言：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。” 地气遇水则界，河、港弯环处能兜收气聚，适宜生气凝结。水不乱弯，弯则气全；水不乱聚，聚则龙会。《山羊指迷》记载：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄。”具体有三种情况：两条河流交汇处、一水单缠的弯环处、金钩倒挂地的河水弯环处。

以两水交汇为例，无论三合水还是两合水，必有最大弯环处。根据《青囊经》“理寓于气，气囿于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”的理论，水会或水之最大弯环处是气止之处。若水不合，龙脉不止，气行也不会停止。垂直最大弧度引出圆直径，穴向在此直径上，穴位通常在圆心附近，这遵循阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理。若交会水最大弧度点在“丁”字上，此界水既能阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，使其不侵犯子癸丑方（眠弓方），又能让子癸丑的生旺之气止聚、凝聚，形成阴阳交媾的态势。山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，阴阳相见，行止气蓄，万物化生。

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（二）沿主气脉上山寻龙

真龙气脉有明显标志。《撼龙经》中提到：“大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。” 真龙气脉必定起顶，与护砂有明显区别；必有两水相夹送，左右护卫；必有龙虎砂护卫，藏风聚气；山有起伏为生，高耸为旺，隐伏为休，旺余为废。

找到真龙气脉后，沿山岭向上追寻，会遇到蜂腰鹤膝的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙。”一般越过二至三个过峡，到第三节处停下，向远处眺望，能看到龙脉的太祖太宗挺拔高耸、雄伟庄严，少祖少宗俊秀壮观、雄壮有力。对每个过峡处都要仔细审视，因其是气口。要用罗盘定格过峡之字向，观察土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，且字向、土质、土色一致，为卦气清纯、龙脉真到；若有混杂，则为假龙。结穴之地要求龙势蟠曲环绕，外有山水缠绕，龙虎砂护卫，朝案特异，回顾有情，龙止水抱，后有靠山，前有余气。杨公说：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭。”切忌在龙气大尽之处点穴。

（三）以砂定穴

站在穴星上，需细致审视各项砂的要素。《雪心赋》云：“靠山为坐，有靠则稳。”坐后要有靠，以后山为托，结穴前应有三个小山包连成直线。龙虎砂方面，应遵循龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情的原则，如《地理人子须知》所讲：“龙砂贵起伏蜿蜒，虎砂宜低头俯伏。”

朝案要案山低近、眠弓有情，朝山高耸、或朝或拱。官、鬼、禽、曜应体壮面善、形态美丽、有情顾穴。四维八干要丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸，雄伟透宵。水口砂形状如狮、像、龟、蛇、华表捍门等均为贵格，逆水砂越多越好，形状为印、笏、旗、鼓等也是贵砂。

明堂应宽敞、周正、明静。《阳宅十书》：“明堂如掌心，家富斗量金。”明堂或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，若有水聚天心则更为珍贵。根据明堂十字、左右高低权衡，结合窝、钳、乳、突等穴形，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚、撞等穴法确定穴位，这就是“以砂定穴”。

正穴也有独特标志。穴点距水口与起祖的距离基本相等；龙虎砂距穴点的距离基本相等；穴点四周有四绝之地出现；必有水聚天心；穴点之上有太极晕笼罩；挖开穴点黄土可见漩涡状构造。

（四）以水定向

将罗盘置于穴位上，审视水口。《入地眼全书》有云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师随山走。”可见看水口在风水术中的重要地位。若水交汇最大弯环点在“丁”字上，水口通常在“巽巳”二字上（127.6° - 157.5°），为右水到左出“巽巳”绝位，属于辛壬行龙，合申子水局。辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰，逆时针旋转论龙；壬水长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，顺时针旋转论水。龙水阴阳交媾，应立“丁未”正阳向，名为贵人禄马上御街。山水、阴阳、雌雄、夫妻相互配合，龙水配合立向，此地往往人丁两旺，富贵双全，福泽绵远。

二、寻龙八要

（一）明义

深入理解龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等专业名词，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，是学习风水的基础。正如《地理啖蔗录》所言：“不明诸般要义，如盲人行路，必迷失方向。”只有明晰这些概念，才能踏入风水之门。

（二）认星

这里的认星指识别权星、尊星和雄星。权星是大干龙太祖，位于数千里之外，特起名山，跨州连郡，高大入云，是众山之祖，如《撼龙经》描述：“大干龙太祖，磅礴数千里，高山巍峨，统领群峰。”尊星是小干龙的太祖，在数百里之远，特达高压众山。雄星是大干龙分枝，贵者开屏盖帐，高大卓立，应尊星而当门户。明此三星，方能知晓大势所归，找到结真龙之地。

（三）识开面地步

周氏《地理大全》说：“地之真假大小，先观开面之有无，便知真假之概；再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。”开面可从分开、收敛、仰覆、向背、合割八字判断，地步则用纵横、收放、偏全、聚散八字审察。所占地步广的龙穴通常更贵，反之则结地小或价值不高。

（四）识变化

龙在行走过程中变化多端。《玉髓真经》云：“龙行之妙，在于变化。高山泻下平洋，平洋忽生突泡，老干抽出嫩枝，嫩脉忽起粗大星辰，皆为变化之象。”真龙贵在变化多端，若直来直去则非真龙，而是砂体。变化体现了龙的生机与活力，也是判断龙脉优劣的重要依据。

（五）识龙气和龙脉

萧氏云：“气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。”气脉分阴阳，掌握阴阳之理，就能勘破认脉识气的诀窍。《地理辨正》到：“识得阴阳两路行，富贵达京城。”只有识别龙气和龙脉，才能准确寻龙点穴。

（六）观束咽过峡

《元枢经》云：“咽犹鼓风，一呼一吸。吹中取气，大关键。”束咽宜短不宜长，短则气聚，长则气散；宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。离咽不远乘此气，穴方能发福。峡是龙行走中跌断转换龙气另起星峰之处，有多种峡格，如护持峡、紧峡、阔峡等。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡，刘江东有六峡，廖禹有四峡诀。峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴；脉脊隐隆，必结窝钳之穴。

（七）识龙格

常见龙格有梧桐格、芍药格、杨柳格等。《龙经》记载：“梧桐格，节对均匀，出脉中正；芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。”穴真且有此类龙格者，力大发福悠久；若专讲龙格而穴假，则会败绝。古今明师作穴，都要求龙格真、穴道真，才可言大富贵。

（八）寻龙识局

沈氏在《地学》中说：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。”局也叫堂，大地通常具备三堂，但不一定都在前，可能在左偏右偏或穴后。局要开面抱回，不开面便是假局。世人常因不识局之真假，被花假之局迷惑而误点山岗。

三、寻穴六注意

（一）注意寻水口

卜应天在《雪心赋》开篇即言：“入山寻水口。”水口是大明堂即罗城的交汇处，观察水口河流情况可推断穴场格局大小。水口若有日、月形、华表捍门、狮象守水口、罗星、旗鼓屯兵等特殊砂体，可印证其内必有真结大地。不同砂体对应不同龙穴，如《地理琢玉斧》所说：“有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴。”

（二）注意看明堂

寻得合格水口后，逆水寻找聚有明堂之处。古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。”明堂如同官府大堂，在山水间表现为水聚砂回。《地理正宗》记载：“平坦潆洄，水之聚也；源派交合，水之聚也；曲折有情，水之回也；环抱有力，水之回也。”明堂有顺结、逆结、横结等多种形式，需细心辨别，观明堂真假可知穴结何方。

（三）注意观察穴星

地理之道在于山水的钟灵毓秀。明堂既成，其中必有星体。要观察两边山势，判断主宾。依据五星穴法及兼衬原则，结合人形、水族形、兽类形等各种穴形，以及天心十道、杨公十二倒杖法确定穴位。《穴法全书》提：“阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫刚柔之进退，聚散之缓急。”

（四）注意观察砂水性情

砂要有情，如亲人般亲切、下属般恭敬、卫士般守护、情人般环抱。水来要开面朝怀，不能硬直汹涌，去要屈曲回环，且去水之处要狭窄，这样明堂水聚可发福。《水龙经》云：“水之真性情，来要屈曲，去要回环。”

（五）注意避开凹风

山地之穴必须避开四面八方的凹风，否则会导致消败。古人云：“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴。”在旧坟验证中屡试不爽。《葬经翼》也强调：“葬者，乘生气也，气乘风则散，故须避之。”

（六）注意观察朝案

朝案即朝山和案山。杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断。”观察朝山和案山是否有情特达，从案山或朝山上观察穴点的有无及真假，近案远朝是真龙结地的贵征，点穴时需仔细审察。

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